Mojżesz – Największy prorok Starego Testamentu

Według Biblii Mojżesz był prorokiem, który wyprowadził Izraela z niewoli w Egipcie i przyprowadził ich na skraj ziemi obiecanej. Stary Testament wspomina go 767 razy, co czyni go jedną z najbardziej znaczących osób w Starym Testamencie (tylko Dawid jest wspominany częściej). Podczas gdy Abraham jest przodkiem Izraela, Mojżesz jest często uważany za jego założyciela, ze względu na jego rolę w ustanowieniu Izraela jako narodu.

Mojżesz jest również tradycyjnym autorem Pięcioksięgu (pierwszych pięciu ksiąg Biblii). I chociaż nie napisał Dziesięciu Przykazań, Mojżesz zniósł je z góry Synaj, kładąc fundamenty pod wiarę żydowską. W judaizmie, chrześcijaństwie i islamie Mojżesz jest uważany za jednego z najważniejszych proroków, jacy kiedykolwiek żyli.

W tym artykule zamierzamy przedstawić przegląd tego, kim był Mojżesz, co zrobił i niektóre z ważnych pytań dotyczących jego życia. Oto, co omówimy:

• Ważne role, które Mojżesz odegrał w Biblii
• Kiedy żył Mojżesz?
• Historia Mojżesza w Biblii
• Czy Mojżesz był prawdziwą osobą?

Zacznijmy od podstaw o tym, kim był i co robił.

Ważne role, jakie Mojżesz odegrał w Biblii

Mojżesz jest centralną postacią w Księdze Wyjścia, Księdze Kapłańskiej, Księdze Liczb i Księdze Powtórzonego Prawa. Razem te cztery księgi obejmują życie Mojżesza od narodzin do śmierci, dzięki czemu możemy zobaczyć go w wielu różnych rolach. Każda z tych ról mówi nam nieco więcej o tej dynamicznej postaci Starego Testamentu.

Mojżesz był członkiem egipskiej rodziny królewskiej

Mojżesz nie urodził się w królewskiej rodzinie, ale wkrótce po urodzeniu został adoptowany przez córkę faraona i był wychowywany jako członek rodziny faraona (Wj 2,10). Ta honorowa pozycja prawdopodobnie wiązała się z królewskim wykształceniem. W Księdze Dziejów Apostolskich Szczepan, pierwszy chrześcijański męczennik, stwierdził, że „Mojżesz był wykształcony we wszelkiej mądrości Egipcjan i był potężny w mowie i działaniu” (Dz 7:22).

Mojżesz był zbiegiem

Jako członek dworu faraona, Mojżesz prowadził życie pełne przywilejów. Ale nadal był Hebrajczykiem. Kiedy miał około 40 lat, Mojżesz zobaczył, jak Egipcjanin bije jednego z jego współplemieńców i zabił go.

Wychowanie w domu faraona nie dawało Mojżeszowi immunitetu na morderstwo i faraon próbował go zabić za to, co zrobił.

Mojżesz uciekł więc do miejsca zwanego Midian (Wj 2,15), gdzie się osiedlił, poślubił kobietę o imieniu Zippora i miał syna Gerszoma (Wj 2,21-22). Księga Wyjścia nazywa to po prostu „długim okresem” (Wj 2:23). W tym czasie faraon umarł, a przestępstwo Mojżesza zostało zapomniane lub oddalone (Wj 4,19).

Mojżesz był prorokiem … największym w Starym Testamencie

Bóg wyznaczył Mojżesza, aby mówił w Jego imieniu, najpierw do faraona, a potem do Izraelitów. Przemawiał on z Bożym autorytetem i nauczał Izraelitów tego, czego Bóg pragnął, przede wszystkim dostarczając im słynne Dziesięć Przykazań i rzekomo pisząc Pięcioksiąg.

Ze wszystkich proroków Mojżesz był jedynym, który regularnie spotykał się z Bogiem twarzą w twarz.Pięcioksiąg kończy się wzmianką o tym, że żaden inny prorok w Starym Testamencie nie zbliżył się do dziedzictwa Mojżesza:

Od tego czasu nie powstał w Izraelu żaden prorok jak Mojżesz, którego Pan znał twarzą w twarz, który czynił wszystkie te znaki i cuda, jakie Pan posłał do niego w Egipcie – wobec faraona i wszystkich jego urzędników oraz całej jego ziemi. Nikt bowiem nigdy nie okazał tak potężnej mocy ani nie dokonał tak niesamowitych czynów, jakich dokonał Mojżesz na oczach całego Izraela. – Księga Powtórzonego Prawa 34:10-12

Ponieważ ta część pojawia się po śmierci Mojżesza, możemy założyć, że napisał to jakiś skryba (lub Jozue) i że Mojżesz nie deklarował tylko „Jestem najlepszy!” przed swoim odjeściem.

Mojżesz był pośrednikiem

Jedną z kluczowych ról Mojżesza było pełnienie roli pośrednika między Bogiem a Izraelem. Bóg miał szczególną relację z Mojżeszem i często rozmawiał z nim bezpośrednio. Izraelici również bali się Boga – tak bardzo, że nie chcieli rozmawiać z nim bezpośrednio. Poprosili więc Mojżesza, aby zamiast niego przemówił do Boga:

Wtedy cały lud, słysząc grzmoty i błyskawice oraz głos trąby i widząc górę dymiącą, przeląkł się i drżał, i stał z daleka. I mówili do Mojżesza: Mów ty z nami, a my będziemy cię słuchać! Ale Bóg niech nie przemawia do nas, abyśmy nie pomarli! Mojżesz rzekł do ludu: «Nie bójcie się! Bóg przybył po to, aby was doświadczyć i pobudzić do bojaźni przed sobą, żebyście nie grzeszyli». Lud stał ciągle z daleka, a Mojżesz zbliżył się do ciemnego obłoku, w którym był Bóg. – Księga Wyjścia 20:18-21

Mojżesz często pełnił rolę negocjatora między Bogiem a Jego ludem, przynosząc pragnienia Izraelitów do Boga i przynosząc pragnienia Boga do Izraelitów. Czasami Mojżesz nawet powstrzymywał gniew Boga, przekonując go, by wybaczył Izraelitom i wstrzymał się z karą za ich nieposłuszeństwo (Księga Liczb 11:2, Księga Liczb 14:19-20, Księga Wyjścia 32:14).

Mojżesz był sędzią

Jako prorok, Mojżesz był przedstawicielem Boga wobec ludu izraelskiego. Kiedykolwiek więc mieli spory, zwracali się do Mojżesza, aby poznać wolę Bożą, a on zasiadał jako sędzia nad każdą sprawą. Kiedy teść Mojżesza, Jetro, przybył z Madian, natychmiast zauważył, że Mojżesz bierze na siebie zbyt wiele odpowiedzialności – nie było to trwałe – i zaproponował nowe rozwiązanie:

Wybrał sobie Mojżesz z całego Izraela mężów dzielnych i ustanowił ich kierownikami ludu, przełożonymi nad tysiącem, nad stoma, nad pięćdziesięcioma i nad dziesięcioma, 26 aby wyroki wydawali ludowi w każdym czasie, a tylko ważniejsze sprawy przedkładali Mojżeszowi, wszystkie lżejsze natomiast sami rozstrzygali. – Księga Wyjścia 18:25-26

Bezpośrednie połączenie Mojżesza z Bogiem czyniło go nieocenionym jako sędziego, ale ponieważ znał on tak dobrze wolę Bożą, był w stanie nauczyć innych, by służyli Izraelitom w tym charakterze.

Kiedy żył Mojżesz?

Biblia często daje nam wskazówki do oszacowania, kiedy żyli biblijni ludzie. Czasami wymienia osoby, których życie jest odnotowane w świeckich historiach, lub wydarzenia, które zostały odnotowane gdzie indziej. Albo sama data tekstu daje wskazówkę.

Niestety, nie mamy zbyt wiele kontekstu na to, kiedy żył Mojżesz. Pięcioksiąg nie mówi nam, kto był faraonem w Egipcie w czasie Wyjścia.

Euzebiusz z Cezarei, ojciec historii kościoła, zapisał w swojej książce Chronicon linię czasową ważnych biblijnych osób i wydarzeń w drobiazgowych szczegółach. W tłumaczeniu tej pracy Jerome twierdził, że Mojżesz urodził się w 1571 r. p.n.e. Jest to jednak dość mało wiarygodne. Chociaż Euzebiusz miał dostęp do jednej z największych starożytnych bibliotek na świecie (w tym wielu dzieł, które zostały utracone na zawsze), a Jerome był utalentowanym uczonym, ich obliczenia są dość nienaukowe.

Historia Mojżesza w Biblii

Biblia wspomina Mojżesza ponad 800 razy. Prawie wszystko, co dzieje się w Pięcioksięgu, w jakiś sposób go angażuje. Jeśli czegoś nie robi, to coś mówi, albo Bóg mówi coś do niego.

Jedynymi osobami, którym Biblia poświęca więcej uwagi niż Mojżeszowi, są Jezus i Dawid.

Poprzez Mojżesza Bóg położył fundament pod prawie wszystko inne, co dzieje się w Biblii. Zdefiniował Prawo, które pomogło Izraelitom zrozumieć każdy aspekt ich codziennego życia w kontekście ich relacji z Bogiem. Nakreślił religijne rytuały i praktyki, które odróżniały Izraelitów od innych narodów, a których ortodoksyjni Żydzi przestrzegają do dziś.

Nie będziemy omawiać każdej wzmianki o Mojżeszu w Biblii, ale oto najważniejsze z nich.

Pochodzenie Mojżesza: uratowany przed faraonem

Mojżesz urodził się w niefortunnym czasie. Izraelici żyli spokojnie wśród Egipcjan za czasów Józefa (jednego z synów Jakuba, który był lubiany przez faraona), ale po śmierci Józefa nowy faraon uznał Izraelitów za zagrożenie. Zmusił Izraelitów do pracy jako niewolników, a w końcu nakazał swojemu ludowi:

Faraon wydał wtedy całemu narodowi rozkaz: «Wszystkich nowo narodzonych chłopców Hebrajczyków3należy wyrzucić do rzeki, a dziewczynki pozostawić przy życiu». – Księga Wyjścia 1:22

I wtedy urodził się Mojżesz.

Jego matka ukrywała go przez trzy miesiące, a kiedy nie mogła go już dłużej ukrywać, włożyła go do koszyka i ukryła wśród trzcin w Nilu.

Jak na ironię, Mojżesz stał się adoptowanym wnukiem faraona. Po tym jak jego matka ukryła go w Nilu, odkryła go córka faraona:

A córka faraona zeszła ku rzece, aby się wykąpać, a jej służące przechadzały się nad brzegiem rzeki. Gdy spostrzegła skrzynkę pośród sitowia, posłała służącą, aby ją przyniosła. 6 A otworzywszy ją, zobaczyła dziecko: był to płaczący chłopczyk. Ulitowała się nad nim mówiąc: «Jest on spośród dzieci Hebrajczyków». 7 Jego siostra rzekła wtedy do córki faraona: «Chcesz, a pójdę zawołać ci karmicielkę spośród kobiet Hebrajczyków, która by wykarmiła ci to dziecko?» 8 «Idź» – powiedziała jej córka faraona. Poszła wówczas dziewczyna zawołać matkę dziecka. 9 Córka faraona tak jej powiedziała: «Weź to dziecko i wykarm je dla mnie, a ja dam ci za to zapłatę». Wówczas kobieta zabrała dziecko i wykarmiła je. 10 Gdy chłopiec podrósł, zaprowadziła go do córki faraona, i był dla niej jak syn. Dała mu imię Mojżesz2 mówiąc: «Bo wydobyłam go z wody». – Księga Wyjścia 2:5-10

Księga Wyjścia nie precyzuje, jak długo Mojżesz mieszkał w domu faraona, ale w Księdze Dziejów Apostolskich Szczepan (pierwszy chrześcijański męczennik) mówi nam, że między Wj 2:10 a Wj 2:11 minęło czterdzieści lat (Dz 7:23). Szczepan mówi nam również, że Mojżesz „był wykształcony we wszelkiej mądrości Egipcjan i był potężny w mowie i działaniu” (Dz 7:22).

Jeśli relacja Szczepana jest poprawna, to Mojżesz spędził pierwszą trzecią część swojego życia żyjąc jak król.

Uprzywilejowany styl życia Mojżesza zatrzymał się, gdy zamordował egipskiego nadzorcę, który widział, jak znęca się nad żydowskim niewolnikiem.

Ci z was, którzy znają film Dreamworks „Książę Egiptu” mogą być skłonni założyć, że to wszystko było tylko przypadkiem, bo przecież Mojżesz jest tym dobrym, prawda? Cóż, to nie był wypadek. W ogóle. Księga Wyjścia mówi, że Mojżesz sprawdził, czy nikt nie patrzy, a następnie zabił Egipcjanina i ukrył go w piasku (Księga Wyjścia 2:11-12).

Nie zakopuje się przypadkowo ciała.

Podczas gdy Mojżesz najwyraźniej myślał, że jest dość dyskretny w tym wszystkim, chyba zapomniał, że istnieje dość oczywisty świadek: osoba, którą uratował. Zamiast widzieć w Mojżeszu wybawcę od Egipcjan, Hebrajczycy zastanawiali się, czy nie chciałby ich również zabić (Wyjścia 2:13-14).

Mojżesz i krzak gorejący (Wj 3,1-22)

Po ucieczce do Madian, Mojżesz osiadł, ożenił się i założył rodzinę. Pewnego dnia, gdy doglądał swojej trzody, „anioł Pański” – dwuznaczna postać biblijna, którą niektórzy uważają za Jezusa – ukazuje mu się w krzaku, który „płonął, ale się nie spalił” (Wj 3,2).

Jest to moment, w którym Bóg po raz pierwszy powołuje Mojżesza, aby uratował Izraelitów i był przewodnikiem wyjścia z Egiptu. Bóg wyjawia Mojżeszowi swój plan, aby upokorzyć faraona i uratować swój lud, a Mojżesz ciągle robi wymówki, dlaczego nie powinien być częścią tego planu.

Podczas tej wymiany zdań Mojżesz pyta Boga: „Przypuśćmy, że pójdę do Izraelitów i powiem im: 'Bóg ojców waszych posłał mnie do was’, a oni zapytają mnie: 'Jakie jest Jego imię?’. Co im wtedy powiem?” (Wj 3,13).

Pytanie wydaje się dość niewinne, ale było dość przebiegłe – bo aż do tego momentu nikt nigdy nie słyszał imienia Boga.

Więc Bóg mu powiedział. On odpowiedział: „Jestem, kim jestem. Oto, co masz powiedzieć Izraelitom: 'Ja jestem posłał mnie do ciebie'” (Wj 3,14).

W końcu Mojżesz jakby sugeruje, że jego słabe umiejętności przemawiania publicznego zrujnują Boży plan, po czym wprost prosi go o wysłanie kogoś innego, więc Bóg postanawia wysłać z nim brata Mojżesza, Aarona:

I rzekł Mojżesz do Pana: «Wybacz, Panie, ale ja nie jestem wymowny, od wczoraj i przedwczoraj1, a nawet od czasu, gdy przemawiasz do Twego sługi. Ociężały usta moje i język mój zesztywniał». Pan zaś odrzekł: «Kto dał człowiekowi usta? Kto czyni go niemym albo głuchym, widzącym albo niewidomym, czyż nie Ja, Pan? Przeto idź, a Ja będę przy ustach twoich i pouczę cię, co masz mówić». Lecz Mojżesz rzekł: «Wybacz, Panie, ale poślij kogo innego». I rozgniewał się Pan na Mojżesza, mówiąc: «Czyż nie masz brata twego Aarona, lewity? Wiem, że on ma łatwość przemawiania. Oto teraz wyszedł ci na spotkanie, a gdy cię ujrzy, szczerze się ucieszy. Ty będziesz mówił do niego i przekażesz te słowa w jego usta. Ja zaś będę przy ustach twoich i jego, i pouczę was, co winniście czynić. Zamiast ciebie on będzie mówić do ludu, on będzie dla ciebie ustami, a ty będziesz dla niego jakby Bogiem. – Księga Wyjścia 4:10-16

W tym fragmencie Bóg się identyfikuje, a następnie nakreśla swój plan. I od tego momentu Mojżesz i Aaron mówili i działali w imieniu Boga, realizując jego plan.

Dziesięć plag egipskich

Starożytny Egipt był jednym z najpotężniejszych narodów na świecie. Mieszkańcy Egiptu czcili swój własny panteon bogów – w tym samego faraona. Jak wielu potężnych monarchów w historii, faraon był traktowany nie tylko jak królewiątko, ale jak bóstwo.

Zanim Mojżesz mógł wyprowadzić Izraelitów z Egiptu, musiał przekonać faraona, by ich wypuścił. Ale Bóg nie chciał tylko użyć Mojżesza i Aarona, aby przedstawić przekonujący argument. Apel Mojżesza do faraona zawsze miał być boskim pojedynkiem, w którym po jednej stronie stali bogowie i moce Egiptu, a po drugiej Bóg Izraela.

Bóg powiedział Mojżeszowi, że zatwardzi serce faraona, co dało mu więcej okazji do upokorzenia jednego z najpotężniejszych władców na świecie i zademonstrowania swojej wyższości nad bogami Egiptu.

Dziesięć Plag Egipskich to jedna z bardziej znanych historii biblijnych, a Mojżesz odegrał w niej kluczową rolę. Był głównym posłańcem Bóg użył do administrowania jego gniew na Egipt za prześladowanie swoich ludzi.

Niektórzy sugerują, że każda z dziesięciu plag koreluje z konkretnym egipskim bogiem i jego domeną. Za każdym razem, gdy Mojżesz groził faraonowi plagą, faraon i Egipcjanie mieli boga lub bogów, którym ufali, że będą chronić lub nadzorować ten aspekt egipskiego życia.

Niezależnie od tego, czy plagi były tak ukierunkowane, czy nie, pokazywały one Bożą moc i autorytet nad bogami Egiptu.

W miarę upływu czasu Bóg zaczął rozróżniać między Egipcjanami a Izraelitami, a także między ziemią Egipcjan (a więc domeną ich bogów) a ziemią Izraelitów. Izraelici i Goszen (ziemia, w której mieszkali) nie byli dotknięci późniejszymi plagami.

Oto każda z tych plag:

1. Plaga krwi (Wj 7,14-24)
   Egipcjanie zależało od powodzi Nilu do rozprzestrzeniania minerałów i utrzymać ziemię żyzną. Bóg powiedział Mojżeszowi, aby Aaron uderzył w Nil swoją laską, a woda zamieniła się w krew, która zabiła wszystkie ryby i uczyniła wodę niezdatną do picia.
2. Plaga żab (Wj 7,25-8,15)
   Bóg kazał Mojżeszowi powiedzieć Aaronowi (plagi były w zasadzie jak gra w telefon), aby wyciągnął rękę i tak wiele żab wyszło z wód Egiptu, że „pokryły ziemię” (Wj 8:6). Magicy replikowali to, ale tylko Mojżesz był w stanie sprawić, by żaby odeszły, modląc się do Boga.
3. Plaga komarów (Wj 8:16-19)
   Tym razem Mojżesz kazał Aaronowi wyciągnąć rękę, uderzyć w pył i zamienić go w gnaty. Magicy nie mogli skopiować tego cudu (czy przekleństwa?) i powiedzieli faraonowi: „To jest palec Boży” (Wj 8,19).
4. Plaga much (Wj 8,20-32)
   W czwartej pladze Bóg dokonał rozróżnienia między Egipcjanami a Izraelitami. Muchy opanowały Egipcjan i zniszczyły ich ziemię, ale Izraelitów i ich ziemię (Goszen) pozostawiły nietkniętymi.
5. Pomór zwierząt (Wj 9,1-7)
   Piąta plaga zabiła wszystkie zwierzęta gospodarskie Egipcjan, ale pozostawiła nietknięte zwierzęta gospodarskie Izraelitów.
6. Plaga czyraków (Wj 9,8-12)
   Ta plaga dotknęła Egipcjan wrzodami, a magicy nie mogli nawet stanąć przed Mojżeszem w wyniku tego (Wj 9,11).
7. Plaga gradu (Wj 9, 13-35)
   W siódmej pladze Bóg dał ostrzeżenie, by ludzie i zwierzęta weszli do środka, dając Egipcjanom szansę na posłuchanie go. Następnie wywołał „najgorszą burzę w całej ziemi egipskiej, odkąd stała się ona narodem” (Wj 9,24). Grad zniszczył ziemię i zabił każdą osobę i zwierzę, które pozostało na zewnątrz – z wyjątkiem Goszen.
8. Plaga szarańczy (Wj 10,1-20)
   Ósma plaga wypełniła domy Egipcjan szarańczą i wykończyła wszystkie uprawy, które nie zostały zniszczone przez grad.
9. Plaga ciemności (Wj 10, 21-29)
   Dziewiąta plaga sprowadziła na ziemię całkowitą ciemność na trzy dni. Co ciekawe, Izraelici najwyraźniej nadal mieli światło w Goszen (Wj 10:23).
10. Śmierć pierworodnych (Wj 11:1-10)
    Ostatnia plaga była prawdopodobnie wyrokiem samego faraona, którego Egipcjanie uważali za boga. W Księdze Wyjścia 1, inny faraon nakazał egipskim akuszerkom zabić synów Izraela. W Księdze Wyjścia 11 ostatnia plaga Boża zabiła pierworodnego syna każdej egipskiej rodziny – człowieka lub zwierzęcia – łącznie z rodziną faraona.

Był to punkt krytyczny dla faraona, który w końcu poddał się żądaniom Mojżesza i pozwolił Izraelitom odejść.

Mojżesz przechodzi przez Morze Czerwone (Wj 13,17-14,31)

Kiedy Mojżesz wyprowadził Izraelitów z Egiptu (z pomocą słupa obłoku i słupa ognia), faraon zmienił zdanie (klasyczny faraon) i wysłał swoje rydwany, aby ich wyrżnąć. Anioł Boży zatrzymał faraona i jego armię wraz z słupem obłoku, a tymczasem Mojżesz trzymał swoją laskę nad Morzem Czerwonym, a Bóg zesłał silny wiatr, aby je rozdzielić.

Bóg chciał ponownie zademonstrować swoją moc, tym razem wybawiając Izraelitów od całej armii:

Mojżesz wyciągnął rękę nad morze, a Pan cofnął wody gwałtownym wiatrem wschodnim, który wiał przez całą noc, i uczynił morze suchą ziemią. Wody się rozstąpiły, a Izraelici szli przez środek morza po suchej ziemi, mając mur z wód po prawej i po lewej stronie. Egipcjanie ścigali ich. Wszystkie konie faraona, jego rydwany i jeźdźcy weszli za nimi w środek morza. O świcie spojrzał Pan ze słupa ognia i ze słupa obłoku na wojsko egipskie i zmusił je do ucieczki. I zatrzymał koła ich rydwanów, tak że z wielką trudnością mogli się naprzód posuwać. Egipcjanie krzyknęli: «Uciekajmy przed Izraelem, bo w jego obronie Pan walczy z Egipcjanami». A Pan rzekł do Mojżesza: «Wyciągnij rękę nad morze, aby wody zalały Egipcjan, ich rydwany i jeźdźców». Wyciągnął Mojżesz rękę nad morze, które o brzasku dnia wróciło na swoje miejsce. Egipcjanie uciekając biegli naprzeciw falom, i pogrążył ich Pan w środku morza. Powracające fale zatopiły rydwany i jeźdźców całego wojska faraona, którzy weszli w morze, ścigając tamtych, nie ocalał z nich ani jeden. Izraelici zaś szli po suchym dnie morskim, mając mur [wodny] po prawej i po lewej stronie. W tym to dniu wybawił Pan Izraela z rąk Egipcjan. I widzieli Izraelici martwych Egipcjan na brzegu morza. Gdy Izraelici widzieli wielkie dzieło, którego dokonał Pan wobec Egipcjan, ulękli się Pana i uwierzyli Jemu oraz Jego słudze Mojżeszowi. – Księga Wyjścia 14:21-31

Ten cud umocnił pozycję Mojżesza jako przywódcy ludu Bożego i pokazał Izraelitom, że nie mają się czego obawiać, dopóki Bóg jest z nimi. Niestety, nawet po tym wszystkim, Pięcioksiąg odnotowuje wiele przypadków, w których Izraelici nie ufali Mojżeszowi, a co za tym idzie, Bogu.

Dziesięć przykazań (Wj 20,1-21)

Dziesięć przykazań to jedna z najbardziej znanych części całej Biblii. Te dziesięć zasad „powinieneś” i „nie powinieneś” stanowiło fundament żydowskiego życia, kultury i prawa, a przez wielu ludzi do dziś uważane są za podstawę wszelkiej moralności.

W Księdze Wyjścia Mojżesz spotkał się z Bogiem na górze Synaj i tam Bóg napisał na kamiennych tablicach Dziesięć Przykazań, wraz ze wszystkimi prawami przymierza, które zawarł z Izraelem (Wj 31:18, Wj 32:15-16). Dał te tablice Mojżeszowi, a Mojżesz przyniósł je Izraelitom.

Ale, ups, Izraelici złamali pierwsze przykazanie, zanim jeszcze Bóg skończył pisać, a Mojżesz w przypływie wściekłości złamał tablice (Wj 32:19). Po tym jak miał szansę się uspokoić – i *kaszlnął* rozkazał Lewitom wyrżnąć 3000 Izraelitów (Wj 32:27-29) – ponownie wykonał tablice.

Co ciekawe, Księga Wyjścia 34:1 wydaje się wskazywać, że Bóg napisze tablice tak jak wcześniej, ale potem Księga Wyjścia 34:27-28 mówi nam, że Mojżesz sam napisał dziesięć przykazań.

W każdym razie, oto dziesięć przykazań w kolejności, w jakiej występują w Księdze Wyjścia 20:1-17:

1. Nie będziesz miał bogów cudzych przede mną.
2. Nie będziesz czynił dla siebie obrazu w postaci czegokolwiek w niebie powyżej lub na ziemi poniżej lub w wodach poniżej.
3. Nie będziesz nadużywał imienia Pana, Boga twego, gdyż Pan nie uzna za bez winy tego, kto nadużywa Jego imienia.
4. Pamiętaj o dniu szabatu, zachowując go jako święty.
5. Czcij ojca twego i matkę twoją, abyś długo żył w ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój.
6. Nie będziesz mordował.
7. Nie cudzołóż.
8. Nie będziesz kradł.
9. Nie będziesz dawał fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu swemu.
10. Nie będziesz pożądał domu bliźniego twego. Nie będziesz pożądał żony bliźniego twego, ani jego sługi, ani wołu, ani osła, ani niczego, co należy do bliźniego twego.

Pisząc (lub przynajmniej przekazując) Dziesięć Przykazań, Mojżesz miał niezmierny wpływ na moralność nie tylko narodu żydowskiego, ale całego świata. A Dziesięć Przykazań wciąż wpływa na sposób, w jaki wielu ludzi myśli o dobru i złu dzisiaj.

Złoty cielec (Księga Wyjścia 32)

Mojżesz był na górze Synaj przez długi czas. Na tyle długo, że Izraelici nie byli nawet pewni, czy wróci na dół. Powiedzieli jego bratu Aaronowi:

Uczyń nam boga, który by szedł przed nami, bo nie wiemy, co się stało z Mojżeszem, tym mężem, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej. -Księga Wyjścia 32:1

Dokonawszy samemu kilku Bożych znaków i cudów w Egipcie, przemawiając do faraona w imieniu Boga i będąc bezpośrednim świadkiem dokonania przez Mojżesza wielu innych cudów, Aaron naturalnie zobowiązał się. Kazał im przynieść całą złotą biżuterię (z której większość prawdopodobnie zrabowali z Egiptu) i przetopić ją na złotego cielca.

Już samo to mogło doprowadzić Boga do szału. Był dosłownie w trakcie mówienia Mojżeszowi, żeby powiedział Izraelitom, żeby tego nie robili. Kiedy cielak został ukończony, Aaron powiedział: „To są bogowie twoi, Izraelu, którzy cię wyprowadzili z Egiptu”.

To był wielki błąd.

Ale to, co dzieje się potem, nadal wydaje się być dość ekstremalną reakcją. Mojżesz schodzi z góry, rozbija tablice, na których pisał sam Bóg, a następnie topi złotego cielca, uciera go na proszek, miesza z wodą, każe Izraelitom go wypić i nakazuje wiernym wyrżnąć wszystkich innych (co skończyło się na około 3000 osób).

Co ciekawe, Mojżesz mówi, że Bóg kazał zabić tych ludzi, ale Biblia nie odnotowuje, że Bóg to powiedział. I przez cały okres Exodusu Biblia ciągle mówi nam: „Bóg powiedział ___ do Mojżesza. Potem Mojżesz powiedział ___ do ___.”

Ale tutaj mamy tylko:

I rzekł do nich: «Tak mówi Pan, Bóg Izraela: „Każdy z was niech przypasze miecz do boku. Przejdźcie tam i z powrotem od jednej bramy w obozie do drugiej i zabijajcie: kto swego brata, kto swego przyjaciela, kto swego krewnego”». – Księga Wyjścia 32:27

Tuż przed tym Mojżesz namówił Boga, by nie naciskał przycisku reset i nie wymazał wszystkich Izraelitów (Wyjścia 32:10-14). Możliwe, że ta przemoc była częścią negocjacji, których nie widzieliśmy, albo może Mojżesz wierzył, że oszczędzanie tych, którzy nie byli „dla Pana” (Wj 32,26), ostatecznie doprowadziłoby do powtórzenia błędu, czego Bóg może nie być tak skłonny przeoczyć.

Tak czy inaczej, stawia to Mojżesza w centrum jednego z bardziej makabrycznych fragmentów Biblii.

Spójrzmy na kilka innych rzeczy, które zrobił w Biblii.

Izrael zbuntował się przeciwko Mojżeszowi (Liczb 14)

Prawie wszystko, co robił Mojżesz, spotykało się z narzekaniem, oporem lub jawnym buntem Izraelitów. Narzekali na decyzje Mojżesza dotyczące przywództwa. Skarżyli się na swoje okoliczności. A swoje frustracje wobec Boga często sprowadzali do stóp Mojżesza.

Na każdym kroku podczas wyjścia z Egiptu Izraelici jęczeli, że lepiej im było jako niewolnikom. (Z każdą nową przeszkodą pojawiała się jakaś frakcja, która chciała rzucić ręcznik i poddać się. Nawet po tym, jak regularnie byli świadkami cudów Bożego zaopatrzenia na pustyni i widzieli Jego moc ukazaną przeciwko faraonowi, wciąż nie ufali Mojżeszowi, że może ich poprowadzić, nie ufali też Bożej zdolności lub chęci wybawienia ich.

To seryjne narzekanie znajduje swoją kulminację w Księdze Liczb, kiedy to Mojżesz prowadzi Izrael aż na skraj ziemi obiecanej. Wkrótce po rozpoznaniu ziemi obiecanej przez Boga, Izraelici zdecydowali, że zdobycie ziemi obiecanej jest tak trudne, że powinni po prostu zawrócić i udać się do Egiptu. Posunęli się nawet do tego, że zaproponowali wybór nowego przywódcy, który by ich zaprowadził z powrotem (ponieważ Mojżesz był oczywiście zaangażowany w podążanie do ziemi obiecanej) i przygotowali się do ukamienowania Mojżesza i Aarona.

To była ostatnia kropla. To był już dziesiąty raz, kiedy byli nieposłuszni i wystawiali Boga na próbę (Liczb 14:21-23). Bóg chciał wymazać ich wszystkich i założyć nowy naród z Mojżeszem, ale Mojżesz przekonał go, aby przebaczyć Izraelitom zamiast. Mimo to, w konsekwencji tego aktu buntu, Izraelici zostali zmuszeni do błąkania się po pustyni przez 40 lat – aż ci, którzy się zbuntowali, zestarzeli się i umarli. Odrzucili oni ziemię, więc została ona dana ich dzieciom zamiast nich (Księga Liczb 14:31).

Mojżesz uderza w skałę (Księga Liczb 20:10-13)

Przez 40 lat, które Izraelici spędzili wędrując po pustyni, Bóg zapewniał im jedzenie, wodę i ochronę. Mimo to Izraelici ciągle wątpili, czy Bóg da im to, czego potrzebowali do przetrwania – często zrzędzili, że woleliby po prostu zostać niewolnikami w Egipcie.

W jednym z takich przypadków Mojżesz popełnił poważny błąd. Uczeni nie zgadzają się jednak co do tego, na czym dokładnie polegał ten błąd, a Biblia nie wyjaśnia nam tego zbyt jasno. Izraelici skarżyli się, że nie ma wody, więc Mojżesz i Aaron zwrócili się do Boga.

Mojżesz i Aaron odeszli od tłumu i skierowali się ku wejściu do Namiotu Spotkania. Tam padli na twarz, a ukazała się im chwała Pana. I przemówił Pan do Mojżesza: «Weź laskę i zbierz całe zgromadzenie, ty wespół z bratem twoim Aaronem. Następnie przemów w ich obecności do skały, a ona wyda z siebie wodę. Wyprowadź wodę ze skały i daj pić ludowi oraz jego bydłu». Stosownie do nakazu zabrał Mojżesz laskę sprzed oblicza Pana. Następnie zebrał Mojżesz wraz z Aaronem zgromadzenie przed skałą i wtedy rzekł do nich: «Słuchajcie, wy buntownicy! Czy potrafimy z tej skały wyprowadzić dla was wodę?» Następnie podniósł Mojżesz rękę i uderzył dwa razy1 laską w skałę. Wtedy wypłynęła woda tak obficie, że mógł się napić zarówno lud, jak i jego bydło. Rzekł znowu Pan do Mojżesza i Aarona: «Ponieważ Mi nie uwierzyliście i nie objawiliście mojej świętości wobec Izraelitów, dlatego wy nie wprowadzicie tego ludu do kraju, który im daję». Księga Liczb 20:6-12

Niektórzy twierdzą, że Mojżesz publicznie nie posłuchał Bożego polecenia. Kazał Mojżeszowi mówić do skały, a on zamiast tego postanowił w nią uderzyć. Przemówienie do skały stworzyłoby okazję do pokazania, że nawet kamienie są posłuszne Bożemu słowu.

Inni skupiają się na fakcie, że Mojżesz powiedział: „Czy musimy przynosić ci wodę z tej skały?” Ujął to w ramy, jakby to on i Aaron mieli zaopatrywać Izraelitów, a nie sam Bóg.

Innym wyjaśnieniem jest to, że Mojżesz był zły na Izraelitów za to, że byli spragnieni i to był jego grzech. Albo, że uderzył w skałę dwa razy, podczas gdy powinien był uderzyć ją raz.

Cokolwiek Mojżesz zrobił, jego błąd miał druzgocące konsekwencje: on i Aaron nie mogli wejść do ziemi obiecanej. Prawdopodobnie czuł się tak, jakby dzieło życia Mojżesza zostało zmiecione spod niego, a jego cel został umieszczony na zawsze poza jego zasięgiem.

Co ciekawe, Mojżesz wielokrotnie obwiniał Izrael za to, co się stało (Pwt 1,37; Pwt 3,26).

Śmierć Mojżesza (Pwt 34,1-12)

Bóg pozwolił Mojżeszowi prowadzić Izraelitów na skraj ziemi obiecanej, gdzie mógł zobaczyć, ale nie doświadczyć spełnienia obietnicy. A potem, w wieku 120 lat, Mojżesz umarł.

Ale książka nie kończy się na tym. Pomimo tego, że Mojżesz jest tradycyjnym autorem Pięcioksięgu, zapisuje ona jego śmierć i to, co stało się potem.

Mojżesz wstąpił ze stepów Moabu na górę Nebo, na szczyt Pisga, naprzeciw Jerycha. Pan zaś pokazał mu całą ziemię Gilead aż po Dan, całą – Neftalego, ziemię Efraima i Manassesa, całą krainę Judy aż po Morze Zachodnie, Negeb, okręg doliny koło Jerycha, miasta palm, aż do Soaru. Rzekł Pan do niego: «Oto kraj, który poprzysiągłem Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi tymi słowami: Dam go twemu potomstwu. Dałem ci go zobaczyć własnymi oczami, lecz tam nie wejdziesz».
Tam, w krainie Moabu, według postanowienia Pana, umarł Mojżesz, sługa Pański. I pochowano go w dolinie krainy Moabu naprzeciw Bet-Peor, a nikt nie zna jego grobu aż po dziś dzień. W chwili śmierci miał Mojżesz sto dwadzieścia lat, a wzrok jego nie był przyćmiony i siły go nie opuściły. Izraelici opłakiwali Mojżesza na stepach Moabu przez trzydzieści dni.
Potem skończyły się dni żałoby po Mojżeszu. Jozue, syn Nuna, pełen był ducha mądrości, gdyż Mojżesz włożył na niego ręce. Słuchali go Izraelici i czynili, jak im Pan rozkazał przez Mojżesza. Nie powstał więcej w Izraelu prorok podobny do Mojżesza, który by poznał Pana twarzą w twarz, ani [równy] we wszystkich znakach i cudach, które polecił mu Pan czynić w ziemi egipskiej wobec faraona, wszystkich sług jego i całego jego kraju; ani równy mocą ręki i całą wielką grozą, jaką wywołał Mojżesz na oczach całego Izraela. – Księga Powtórzonego Prawa 34:1-12

Wielu ludzi zakłada, że Jozue przejął tutaj pisanie, ponieważ był on pomocnikiem Mojżesza (Wj 33:11) i przejął funkcję przywódcy Izraelitów po śmierci Mojżesza (Joz 1:1-2). Ale to rodzi pytanie: kiedy Jozue zaczął pisać? I ile w ogóle pisał?

Wielu uczonych twierdzi, że te zapiski zostały dodane do Tory wieki po śmierci Mojżesza i Jozuego. Czy inni ludzie też pisali części Pięcioksięgu? Czy to wszystko było procesem współpracy?

Czy Mojżesz w ogóle istniał?!

Czy Mojżesz był prawdziwą osobą?

Poza Pięcioksięgiem, który Mojżesz rzekomo napisał, nie ma żadnych zapisów o jego istnieniu. W rzeczywistości jest bardzo mało dowodów na poparcie wielu wydarzeń z udziałem Mojżesza – przede wszystkim samego Exodusu. Egipcjanie z pewnością byli w stanie przekazać nam zapiski o tym, co działo się w tym okresie, nawet jeśli były one skażone ich uprzedzeniami wobec Izraela lub nawet ignorowały jakikolwiek duchowy lub kulturowy konflikt.

Ale nie powiedzieli nic o żadnej z tych rzeczy. I niestety, nikt inny też nie.

Nie ma prawie żadnych historycznych ani archeologicznych dowodów na istnienie Mojżesza lub rzeczy, które rzekomo robił. 600 000 mężczyzn towarzyszyło Mojżeszowi w wyjściu z Egiptu, plus kobiety i dzieci (Wj 12,37), ale ich podróż przez pustynię nie pozostawiła żadnych śladów. Niektórzy uczeni szacują, że w exodusie mogło uczestniczyć nawet dwa lub trzy miliony Izraelitów.

Nie wiemy nawet, kiedy te wydarzenia miały miejsce ani kim był faraon. Biblia często podaje nam imiona ważnych władców, ale tutaj mamy tylko tytuł.

To powiedziawszy, brak dowodów nie musi oznaczać, że coś nie miało miejsca, a fakt, że nie odkryliśmy dowodów nie oznacza, że dowody nie istnieją. Niektórzy twierdzą, że Góra Synaj nie została odkopana na tyle, by brak dowodów był szczególnie niepokojący – zwłaszcza jeśli szukamy dowodów na pustyni sprzed ponad trzech tysiącleci.

Możliwe jest również, że niektóre szczegóły, takie jak zakres exodusu i liczba ludzi, zostały dodane przez znacznie późniejsze źródło. Niektórzy badacze różnych tradycji zakładają, że exodus miał miejsce – i że osoba o imieniu Mojżesz odegrała w nim rolę – ale na znacznie mniejszą skalę. William Dever, profesor archeologii w Lycoming College, argumentuje:

Jeśli chodzi o Mojżesza, to znów mamy do czynienia z portretem naprawdę większym niż życie. Wątpię, by przypisywane mu cuda kiedykolwiek miały miejsce. Nie sądzę, że wyprowadził trzy miliony Izraelitów z Egiptu podczas exodusu przez Synaj. Nie sądzę, że był założycielem religii izraelskiej, ale myślę, że istniał Mojżesz. Twierdzę, i myślę, że niektórzy inni archeolodzy też to zrobią, że istniała mała grupa, która wyszła z Egiptu – nie miliony ludzi, ale może kilka tysięcy – która rzeczywiście uciekła z niewoli w Egipcie.

W Anchor Yale Bible Dictionary, badacz Biblii Dewey Beegle sugeruje:

… ocena dowodów i kontrargumentów w naukowej debacie na temat Mojżesza wydaje się faworyzować, jako najbardziej prawdopodobny wniosek, zmodyfikowaną formę historii Mojżesza. W odpowiedzi na wezwanie Jahwe w Midianie, Mojżesz – Hebrajczyk o egipskim imieniu – wyprowadził swój lud z Egiptu, ustanowił go ludem Bożym poprzez pośredniczenie w zawarciu przymierza na górze Synaj, wstawiał się za nim podczas pustynnej wędrówki i przyprowadził go do Moabu, gdzie zmarł.

Inni jednak uważają, że osobowość Mojżesza – z jego rażącymi wadami i wiarygodną niechęcią do przywództwa – jest zbyt przekonująca, by mogła być mitem lub legendą. W A History of Israel, J. Bright argumentuje, że Mojżesz musiał być prawdziwą osobą:

Nad wszystkimi tymi wydarzeniami unosi się postać Mojżesza. Chociaż nie wiemy nic o jego karierze poza tym, co mówi nam Biblia, a szczegółów tych nie mamy jak sprawdzić, to jednak nie ma wątpliwości, że był on, jak przedstawia go Biblia, wielkim założycielem wiary Izraela. Próby pomniejszenia go są wyjątkowo nieprzekonujące. Wydarzenia exodusu i Synaju wymagają stojącej za nimi wielkiej osobowości. A wiara tak wyjątkowa jak izraelska wymaga założyciela z taką samą pewnością, jak chrześcijaństwo – lub islam, jeśli o to chodzi. Zaprzeczenie tej roli Mojżesza zmusiłoby nas do stworzenia innej osoby o tym samym imieniu!

Wniosek: w tej chwili nie możemy definitywnie udowodnić lub obalić jego istnienia jako prawdziwej, historycznej postaci. Dla niektórych nie ma to znaczenia – nawet jeśli nie był prawdziwy, ważny jest efekt końcowy (powstanie Izraela, przymierze Boga z Żydami i Prawo).

Jest to dość duży znak zapytania. Niestety, możemy nigdy nie dowiedzieć się, czy Mojżesz był prawdziwą osobą, legendą, czy też mieszanką tych dwóch rzeczy.

Jednakże autorzy Starego i Nowego Testamentu (oraz sam Jezus) mówią o religii żydowskiej tak, jakby pochodziła od postaci o imieniu Mojżesz – i dla wielu ludzi wiary jest to cały potrzebny dowód. I nawet jeśli jesteś sceptyczny co do tego, czy człowiek opisany w Biblii był „prawdziwy”, dziedzictwo Mojżesza pozostaje.

Największy prorok, jaki kiedykolwiek mógł żyć

Niezależnie od tego, czy Mojżesz był człowiekiem czy mitem, przypisywane mu słowa miały niezmierny wpływ na świat. Trzy główne religie świata – w tym dwie największe (chrześcijaństwo i islam) – wywodzą swoje korzenie od Mojżesza.

I nawet jeśli sam Mojżesz nie był prawdziwą, żyjącą, oddychającą istotą ludzką, to Prawo, które rzekomo zapisał, jest jak najbardziej realne – i stanowi podstawę reszty Starego Testamentu. I podobnie jak inne wybitne postacie biblijne, Mojżesz służy jako przypomnienie, że Bóg użyje kogokolwiek zechce, aby osiągnąć swoje cele.